Esse Hino, atribuído a Bardesanes, influente poeta do gnosticismo cristão do século II, oferece uma excepcional oportunidade para percebermos a profundidade do misticismo nos primórdios de nossa tradição interna. O Hino apresenta um comovente relato da peregrinação da alma, que culmina com a sua 'salvação', representada pela aquisição da 'pérola' (a gnosis), e o conseqüente retorno ao reino da Casa do Pai, num estreito paralelo com a parábola do Filho Pródigo. Deixemos que a mensagem celestial de esperança penetre em nossos corações, pois a estória que será narrada é a história de nossa vida.
"Quando eu era criancinha, demasiado novo
para falar e morava no Reino da Casa de meu Pai,
deleitando-me na riqueza e no esplendor daqueles que
me nutriam, meus pais me enviaram do oriente, nosso
lar, numa missão, equipado com suprimentos para a
jornada. Das riquezas de nossos tesouros eles me
deram um grande carregamento, mas que era leve,
para que eu pudesse carregá-lo sozinho.
A carga consistia de ouro das terras altas, prata
dos grandes tesouros, jóias de esmeraldas da Índia e
ágatas de Kushan. E cingiram-me com diamantes.
Retiraram a minha veste cravejada de jóias e adornada
de ouro que, por seu amor, haviam feito para mim, e
meu manto de púrpura, confeccionado na minha exata
medida.
E fizeram um pacto comigo, gravando-o em meu
coração para que eu não pudesse esquecê-lo, dizendo
isto: 'Se tu fores ao Egito e dali trouxeres a pérola que
se encontra no meio do mar, envolta pela serpente
voraz, então colocarás outra vez a veste cravejada de
jóias e, por cima, o manto que tanto aprecias e serás
um herdeiro de nosso reino, juntamente com teu
irmão, o segundo em nossa hierarquia.
Deixei o Oriente e parti acompanhado de dois
guias, pois o caminho era difícil e perigoso e eu era
jovem para uma tal viagem. Atravessei as fronteiras de
Maishan, o lugar de encontro dos mercadores
orientais, cheguei à Terra de Babel e entrei pelas
muralhas de Sarbug. Continuei e, chegando ao Egito,
meus acompanhantes separaram-se de mim.
Incontinente procurei a serpente,
estabelecendo-me próximo de sua morada,
aguardando a ocasião em que ela ficasse sonolenta e
fosse dormir, para então tirar-lhe a pérola. Como
estava sozinho e me mantinha à parte, parecia um
estranho para meus companheiros de hospedagem.
Entretanto, lá eu vi um homem livre, meu parente da
terra da Alvorada, um jovem formoso e bem
favorecido, filho de Nobres. Ele veio e juntou-se a mim.
Fi-lo meu parceiro predileto, um parceiro para
minhas jornadas. Como constante companheiro
alertou-me sobre os egípcios, para que evitasse
misturar-me com os impuros. Pois, havia me vestido
como eles, para que não pudessem imaginar que eu
era estrangeiro e tinha vindo de longe para apossar-me
da pérola e pudessem assim incitar a serpente contra
mim.
Mas por alguma razão, eles souberam que eu
não era de seu país. Com suas artimanhas,
apresentaram-se a mim e ofereceram-me seus
alimentos para comer. Ao prová-los, esqueci-me que
era filho de um Rei e tornei-me um servo do rei deles.
Esqueci completamente a pérola para a qual meus Pais
me haviam enviado e, com o peso de seus alimentos,
mergulhei num sono profundo
Meus Pais percebiam tudo aquilo que estava
acontecendo, e ficaram ansiosos. Foi feita então uma
proclamação em nosso Reino: que todos se
apresentassem rapidamente no Pórtico. E então os reis
e chefes de Partia e todos os nobres do Levante
decidiram que eu não deveria ficar no Egito.
Escreveram-me uma carta e nela todos os nobres
assinaram seu nome:
"De parte de teu pai, o Rei dos Reis, de tua mãe,
Senhora do Levante, e de nosso segundo, teu irmão, ao
nosso filho no Egito, saudações! Acorda e desperta de
teu sono. Ouve as palavras de nossa carta! Lembra-te
que és filho de um rei; vê a quem serviste em tua
escravidão. Pensa outra vez sobre a pérola, a razão
pela qual viajastes ao Egito. Lembra-te de tua veste
gloriosa e de teu esplêndido manto, para que possas
outra vez vesti-los e usá-los como ornamentos, e para
que teu nome possa ser lido no Livro dos Heróis, e com
nosso sucessor, teu irmão, possas ser herdeiro em
nosso reino."
A carta, que o Rei havia lacrado com sua mão
direita, era como um mensageiro contra a ameaça dos
filhos de Babel e dos rebeldes demônios do Labirinto.
Ela voou na forma de uma águia, a rainha de todas as
aves; voou até pousar ao meu lado, transformando-se
num discurso inteiro. Com sua voz e o som de sua asas,
levantei-me, despertando de meu sono profundo.
Tomei-a, beijei-a, parti seu lacre e a li. As palavras de
minha carta estavam redigidas como as que estavam
escritas em meu coração
Lembrei-me naquele momento que eu era filho
de rei e que minha alma, nascida livre, tinha saudade
daqueles da mesma natureza. Lembrei-me novamente
da pérola, pela qual eu havia sido enviado em missão
ao Egito. E comecei a cativar a terrível e ruidosa
serpente. Encantei-a para dormir, cantando para ela o
nome de meu Pai, o nome de nosso segundo e o de
minha mãe, a Rainha do Oriente.
Apoderei-me, então, da pérola e parti em
direção à casa de meu Pai. Retirei as vestimentas sujas
e impuras, deixando-as em seu país de origem. Dirigime
para o caminho pelo qual havia vindo, a estrada
que leva à Luz de nossa casa, o Oriente. No caminho,
encontrei diante de mim a mensagem que havia me
despertado. E assim como ela havia me despertado
com sua voz, agora me orientava com sua luz que
brilhava à minha frente; com sua voz vencia meu
temor, e com seu amor me conduzia. Eu segui
adiante... Vislumbrava, às vezes, as vestes reais de
seda, brilhando diante de mim. Segui adiante; passei
pelo Labirinto; deixei a Terra de Babel à esquerda; e
cheguei a Maishan, o lugar de encontro dos
mercadores, que se localiza na costa.
Meus pais enviaram-me a Veste de Glória que eu
havia despido e o Manto que a cobria. Enviaram-nos
das alturas de Hyrcânia, pelas mãos de seus
distribuidores de tesouros, pois que, por sua lealdade,
a eles podiam ser confiados. Sem me lembrar de seu
esplendor, pois a havia deixado na Casa de meu Pai na
minha infância, ao vê-la, imediatamente a Veste
pareceu-me como a imagem de mim mesmo.
Percebi nela todo o meu ser e, por meio dela,
reconheci-me e percebi-me. Pois, apesar de termos
sido originados da mesma unidade, éramos
parcialmente divididos e, no entanto, éramos também
unos em semelhança. Também, os tesoureiros que a
haviam trazido do alto para mim, vi que eram dois
seres, mas havia uma única forma em ambos, um único
símbolo real consistindo de duas metades. E traziam
meu dinheiro e minha riqueza em suas mãos e deramme
minha recompensa.
A gloriosa veste reluzente, enfeitada com
brilhante esplendor de cores: com ouro, pérolas e
também com pedras preciosas de diferentes cores.
Para realçar sua grandeza estava cingida com
diamantes. (Além disso) a Imagem do Rei dos Reis
estava estampada inteiramente nela; pedras de safiras
tinham sido afixadas na gola com lindo efeito.
Percebi, que movimentos de gnosis abundavam
em toda sua extensão, e que estava se preparando
como que para falar. Ouvi o som de sua música, que
sussurrava ao descer: 'Sou eu que pertence àquele que
é mais forte do que todos os seres humanos e para o
qual fui indicada pelo próprio Pai. E percebi em mim
como minha estatura aumentava com sua atividade'.
E (agora), com seus movimentos reais, ela vinha
em minha direção, como que apressada nas mãos de
seus doadores, para que eu pudesse (tomá-la e)
recebê-la. E de minha parte, também, meu amor
instava-me a correr ao seu encontro e tomá-la. Estendime
para recebê-la; com sua beleza colorida vesti-me e
enrolei-me em meu manto de cores resplandecentes.
Vestido dessa forma, ascendi ao Portal das Boas
Vindas e da Reverência. Inclinei minha cabeça e prestei
homenagem à glória do Pai que a havia enviado, cujas
ordens eu havia cumprido, e que, de sua parte,
também havia feito o que prometera. Ele recebeu-me
com alegria, e fiquei com Ele em seu Reino, e todos
seus súditos estavam cantando hinos com vozes
reverentes. Ele permitiu-me também ser levado à corte
do Rei em sua companhia, para que com a pérola eu
pudesse comparecer diante do Rei."
A estória começa quando uma alma demasiado
nova para falar (exercer seus poderes) é enviada, por
seus pais, do mundo espiritual para o mundo material,
numa missão que representa a grande peregrinação da
alma. O oriente é onde nasce a luz do sol físico e, no
sentido figurativo, é a origem da Luz espiritual
primordial. A alma é enviada com suprimentos para a
jornada, que são a substância de todos os planos pelos
quais o peregrino deve passar. As riquezas do tesouro
do pai, jóias e metais preciosos, referem-se aos
poderes espirituais, que possuem grande valor e
nenhum peso, podendo ser carregados facilmente pela
alma. O ouro das terras altas simboliza a mais elevada
sabedoria espiritual e a prata a compreensão espiritual;
o diamante, a pedra mais preciosa, simboliza a essência
espiritual do universo e sua expressão no homem como
coragem intrépida e vontade indomável (a pedra mais
dura que risca todas as outras); a safira representa a
sabedoria.
Para encetar a viagem o jovem deve retirar sua
veste real e seu manto de púrpura. Temos aqui a
descrição do processo involutivo, a penosa descida do
espírito à matéria. A alegoria da retirada das vestes
espirituais refere-se à desativação dos poderes
espirituais no espírito encarnante que deve recobrir-se
com roupagens cada vez mais grosseiras, culminando
na colocação de vestes que, por suas vibrações
pesadas, são consideradas como impuras, o corpo
astral e o físico.
Segue-se, então, o curioso pacto feito por seus
pais, que é gravado no coração do peregrino, no âmago
de seu ser, para que nunca mais possa ser esquecido.
Esse pacto simboliza a missão do homem no mundo,
que encerra a promessa de seu retorno triunfal às
glórias celestiais. O conhecimento interior desse pacto
explica a insatisfação latente que aflora no homem em
determinados momentos, quando experimenta um
sentimento de carência, uma saudade inexplicável que
o persegue, até que entende que as coisas externas
deste mundo não atendem aos profundos anseios da
alma. Começa, então, a busca do verdadeiro tesouro,
quando se dá a compreensão de que vivemos em
desterro neste mundo distante.
O pacto envolve a ida ao Egito, onde deverá
recuperar a pérola preciosa que se encontra escondida
no meio do mar, guardada pelas forças da matéria,
simbolizadas pela terrível serpente. Essa pérola
representa a gnosis, termo grego que significa
conhecimento, porém não um conhecimento qualquer,
mas o conhecimento último da Realidade, que é
vivencial e não meramente intelectual.
O mar é o símbolo tradicional do plano
emocional, onde se produzem as paixões e os desejos.
A serpente, sobre a qual quase nada é dito no Hino,
simboliza a tremenda força telúrica que, como desejo
sexual, é a força da procriação, mas que quando
sublimada e dirigida para o alto torna-se o poder da
criação espiritual. Insinuada como um monstro terrível,
a serpente é na verdade o fogo serpentino, chamado
no oriente de kundalini, que deve ser despertada e
elevada cuidadosamente até o centro da cabeça, onde
se encontra com a força espiritual que desce pelo
chacra coronário para conferir a iluminação ou gnosis,
simbolizada pela pérola.
O curioso é que o prêmio por essa realização
extremamente difícil é o retorno ao estado inicial. Em
paralelo com outras tradições, percebe-se aqui que os
universos passam por infindáveis ciclos de
manifestação e retração. Em cada ciclo a consciência
divina desce progressivamente à matéria, num
processo de involução, seguido por uma etapa
evolutiva em que vai se sutilizando, desprendendo-se
progressivamente do jugo da matéria, até manifestar
plenamente sua natureza divina original.
O nobre filho parte do Oriente, da terra da luz,
acompanhado de dois guias. Esses, são provavelmente
aqueles seres divinos chamados de Arcanjos, Elohim ou
Sefirotes cuja missão é facilitar a descida da emanação
das Mônadas dos planos da plenitude celestial até o
corpo físico.
Segue-se um relato da passagem do jovem por
diferentes lugares. A denominação desses locais deve
corresponder à realidade histórico-geográfica da época
em que o hino foi escrito e vela o seu significado
interno. Atravessar as fronteiras de Maishan significa a
passagem da alma pelos limites do mundo celestial, ou
a ponte entre o mundo espiritual e o material,
chamada no oriente de anthakarana, e na Cabala
referida como a sephira Tiphereth. É nesta esfera que
os seres de luz se 'misturam' com os seres materiais, o
lugar de encontro dos mercadores orientais. Esse local,
ou melhor dito, plano de consciência, parece simbolizar
o ponto de transição entre a mente superior e a
inferior, onde os conceitos abstratos são cambiados
por conceitos concretos utilizados neste mundo.
Chegam, então, à Terra de Babel, que tradicionalmente
expressa a confusão dos sons, ou seja, das vibrações do
plano dos desejos, das emoções e das paixões. Entram
pelas muralhas de Sarbug, também referida como o
Labirinto, simbolizando os inextricáveis meandros da
Providência, que determina o destino dos homens,
provavelmente uma alusão ao plano etérico em que
uma complexa rede de ligações energéticas determina
a conformação e as tendências dos corpos humanos.
Ao chegarem ao Egito, símbolo do corpo físico, seus
acompanhantes, tendo cumprido sua missão, retornam
a seu mundo de origem.
Nosso aventureiro estabelece-se numa
hospedaria, ou seja, no corpo físico em que veio ao
mundo (para os gnósticos, o corpo humano era
considerado como uma hospedaria da alma,
expressando a idéia da impermanência). Ele parece um
estranho aos seus companheiros, pois, enquanto o
peregrino estiver consciente de sua missão divina,
apesar de estar vestido como os egípcios (encarnado),
será de alguma forma diferente dos outros, na medida
em que seu comportamento e suas motivações estarão
pautados por interesses que não são deste mundo. O
viajante, porém, alia-se a um 'homem livre, filho de
nobres da terra da Alvorada'. Esse, 'jovem formoso e
bem favorecido,' representa o guia, ou instrutor
espiritual, que sempre aparece quando o peregrino
está em busca do supremo tesouro, e sua orientação e
ajuda são inestimáveis para que o buscador possa
realizar sua missão.
O nobre amigo do nosso herói aconselha-o a não
se misturar com os impuros. Os egípcios, porém, com
suas artimanhas, apresentam-se ao viajante e
oferecem-lhe seus alimentos. No caso, mais do que
alimentos físicos, trata-se de alimentos para as
emoções e as paixões, para o orgulho e a ambição, que
mantêm a mente constantemente direcionada para
atividades ligadas às coisas deste mundo. Com isso, o
filho do Rei esquece-se de sua missão e torna-se súdito
do rei local, ou seja, passa a atender aos interesses
materiais, mergulhando num profundo esquecimento
das coisas espirituais.
Seus Pais percebiam tudo o que se passava e
ficaram ansiosos. A ansiedade dos Pais é um véu, pois
sabiam desde o início a natureza difícil da missão de
seu filho e o longo tempo que deveria durar. Porém,
chegado o momento apropriado na longa jornada da
alma, que só a providência divina conhece, a corte
divina envia uma mensagem em que cada membro da
hierarquia celeste assina seu nome. Assinar o nome
significa colocar seus poderes à disposição do
destinatário.
A carta lembra uma referência similar existente
no livro Voz do Silêncio, onde é dito que o guia é a voz
interior, a expressão da consciência divina, que só pode
ser percebido quando há total silêncio interior e,
portanto, quando o indivíduo não mais está voltado
para as coisas do mundo.
A carta voa como uma águia e, ao pousar ao lado
do destinatário, transforma-se num discurso. A águia, a
ave mais poderosa que voa em direção ao sol (o Logos)
e desce para tomar pequenos quadrúpedes como presa
(a personalidade quaternária), simboliza a natureza
divina no homem que é enviada como mensageiro ao
peregrino na terra distante. A águia representa o Cristo
interior, a intuição espiritual, que ao pousar traz a
verdade espiritual para o plano da mente concreta.
Esse é um lindo simbolismo para a mensagem enviada
pelo Pai e a corte celestial que, na realidade, já se
encontra no interior da alma, no âmago do ser. O vôo
representa a elevação de consciência que permite a
percepção do mundo sutil além dos interesses
mundanos.
A graça divina permite que o atribulado
aventureiro possa ouvir a voz do silêncio, a mensagem
da carta, e assim ele se levanta, despertando de seu
sono profundo. O buscador regozija-se com a dádiva
recebida, a lembrança de sua verdadeira natureza, e
agradece a seus Pais, beijando a carta, ou seja,
absorvendo a mensagem de seu Eu Superior à sua
consciência usual. O beijo é usado com freqüência na
linguagem sagrada para expressar a união, nesse caso a
união da consciência superior (a mensagem do plano
intuitivo simbolizado pela águia) com a consciência
inferior (o jovem peregrino). O viajante percebe, então,
que a carta já estava escrita em seu coração desde o
princípio. Ela é a mensagem da Vida Una, que
reverbera nos planos sutis desde o princípio da
manifestação. Essa idéia é também expressa por Paulo:
"Nossa carta sois vós, carta escrita em nossos corações,
reconhecida e lida por todos os homens.
Evidentemente, pois, uma carta de Cristo, entregue ao
nosso ministério, escrita não com tinta, mas com o
Espírito de Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas em
tábuas de carne, nos corações!" (II Cor 3, 2-3)
Ao receber a mensagem da carta, o buscador
desperta e parte para cumprir sua missão. A estória
não dá maiores detalhes sobre como é obtido o
tesouro, além da informação de que o jovem começou
'a cativar a serpente, encantando-a para dormir,
cantando para ela o nome de seu Pai'. Está implícito o
poder dos nomes sagrados da divindade, usados na
Cabala como mantras. O peregrino invoca o nome do
Pai, da Mãe e de toda a hierarquia celestial,
mobilizando toda a força divina dos Arcanjos para
despertar e utilizar os tremendos poderes da serpente
adormecida, a kundalini, elevando-a até a cabeça onde
ocorre a iluminação libertadora, a gnosis, simbolizada
pela pérola. Esse processo tem um estreito paralelo
com a Cabala, em que a consciência é elevada pelo
pilar central, usando a força armazenada na base, na
sephira Yesod, valendo-se então da intermediação do
redentor Tipheret, para finalmente alcançar a sephira
oculta, Daath, que significa Conhecimento, ou seja,
gnosis.
Uma vez obtida a pérola preciosa, o peregrino
está livre do Egito e parte em direção à casa do Pai,
deixando para trás as vestimentas impuras. Isso parece
indicar que, tendo obtido a iluminação, o buscador
liberta-se do mundo da matéria e, simbolicamente,
descarta seus corpos grosseiros. Caso deseje mais tarde
voltar numa missão de misericórdia para ajudar outros
buscadores adormecidos no Egito, poderá adquirir
veículos, ou vestimentas, apropriados para esse tipo
especial de missão que, apesar de serem idênticos aos
usados pelos moradores da terra, não são sujos nem
impuros, pois foram especialmente confeccionados
para o nobre, agora um Mestre de Compaixão e
Sabedoria.
Nosso herói retorna pelo caminho pelo qual
viera. A direção do oriente simboliza a direção de onde
vem a luz, portanto, a alma dirige-se para as alturas
espirituais, o que também significa, voltar-se para o seu
interior.
Ocorre agora uma aparente contradição. O herói
encontra, no caminho diante de si, a mensagem que o
havia despertado. É como se houvesse um segundo
encontro com a mensagem. Como o herói está liberto
das limitações do corpo físico, agora pode perceber o
que se encontra no recôndito de seu ser. A expansão
de consciência, que inicialmente despertou a sua
audição sutil, agora desperta também a sua visão
espiritual. Essa parece ser a tendência da maior parte
dos aspirantes na Senda, primeiramente a audição
espiritual é desperta e só mais tarde a visão. Segue
adiante, portanto, reconfortado pela voz amorosa do
mestre interior e por visões diáfanas das vestes reais
do mundo celestial. A Voz é o aspecto feminino do
poder, e a Luz, o masculino, que guia, controla e
ordena. A Voz e a Luz também podem ser interpretadas
como sendo a Verdade Eterna, como nas Odes de
Salomão. Ele vê as vestes mas ainda não pode vesti-las,
pois não entrou no mundo da luz.
A crescente expansão de consciência que nosso
nobre experimenta é descrita como uma viagem.
Assim, é dito que ele deixa para trás o Labirinto e a
Terra de Babel, chegando a Maishan, o lugar de
intercâmbio entre os mundos espiritual e material.
Uma vez transposto esse limite, expresso como 'a
costa' onde se localiza a Maisham simbólica, aparecem
os distribuidores do tesouro portando a Veste de Glória
que havia sido deixada na casa do Pai. Mais uma
surpresa: a veste se parece como a imagem dele
mesmo. O reencontro consigo mesmo, o
reconhecimento de sua imagem primordial e a união
com ela significam o verdadeiro momento da salvação.
O fato de a veste parecer-se com seu dono é de
grande importância em todas as tradições esotéricas. O
conhecimento de nossa verdadeira natureza só pode
ser realmente obtido através da gnosis, quando então
percebemos todas as implicações de sermos a centelha
divina interior, unos com o Pai e, portanto, com todos
os seres.
Os tesoureiros apresentam-se como dois seres
com uma única forma, representando a verdade oculta
de que, no mundo da manifestação, toda unidade
apresenta-se de forma dual. Cada ser de luz é completo
trazendo em si os dois aspectos da totalidade,
masculino e feminino, força e forma. Os dois
tesoureiros também representam o Mestre instrutor,
que até então havia guiado ocultamente o jovem
nobre, e o Grande Hierofante que concede a Iniciação,
ou seja, a Veste de Luz que simboliza a iluminação
suprema.
Os fiéis depositários dos tesouros do Rei
finalmente entregam a recompensa prometida ao
herói, a veste gloriosa. A veste cravejada de jóias, os
tesouros espirituais, tem estampada a Imagem do Rei
dos Reis, ou seja, é uma expressão do Supremo. Ele,
então, percebe que 'movimentos de gnosis abundavam
em toda a extensão (da veste) que estava se
preparando como que para falar.' A consciência da
unidade faz com que a gnosis suprema seja concedida,
desvelando a verdade sobre todas as coisas
diretamente à mente.
Pelas palavras da veste fica claro que o
conquistador recebeu a iniciação final que o torna um
super-homem, um Mestre de Compaixão e Sabedoria.
Isso é confirmado pelo Nobre que diz: 'E percebi em
mim como minha estatura aumentava com sua
atividade.'
O próximo passo é a cerimônia de posse da
veste, que simboliza o grande esplendor que deve ser a
cerimônia de iniciação de um Mestre. A beleza colorida
da veste e o manto de cores resplandecentes
expressam o fato de que ao tornar-se Uno com o Todo,
o Adepto tem a seu alcance os poderes dos sete raios,
simbolizados pela profusão de cores. Finalmente o
vencedor coloca a veste de luz e o manto de poder,
ascende ao 'Portal das Boas Vindas e da Reverência',
onde inclina-se e presta homenagem à glória do Pai.
Esse o recebe com alegria, da mesma forma como o Pai
agiu na parábola do filho pródigo, e todos os súditos do
Reino participam das comemorações, pois mais um
Filho de Deus, ou um raio do Sol Espiritual, retornou à
fonte depois de cumprida sua missão.