In Aztec mythology, Mictlantecuhtli ("lord of Mictlan") was the skeletal god of death who ruled over Mictlan, the underworld, with his wife, Mictlancihuatl.
Classificar
Mictlan é a seção mais baixa e mais setentrional do submundo. Juntamente com Mictecacihuatl, eles diziam morar em uma casa sem janelas em Mictlan. Mictlantecuhtli também é conhecido como Chicunauhmictlan ("rei da Mictlan").
Aparência
Mictlantecuhtli foi descrito como um esqueleto manchada de sangue ou de uma pessoa vestindo uma caveira toothy. Seu cocar foi mostrado decorado com penas de coruja e banners de papel, e ele usava um colar de olhos humanos. Ele não foi o único deus asteca a ser descrito dessa forma, tão numerosas outras divindades tinham crânios de cabeças ou então usava roupas ou enfeites que incorporava ossos e crânios. Apesar de tais imagens pode parecer mórbido hoje, no imaginário mundo asteca esquelético era um símbolo de saúde, fertilidade e abundância, aludindo aos estreitos laços simbólicos entre a morte ea vida. [2]
Atribuições
Mictlanteculhtli foi associado com aranhas, corujas, morcegos, a décima primeira hora, a direcção da bússola e do norte. Ele foi um dos apenas algumas divindades realizada para governar sobre todos os três tipos de almas identificados pelos astecas, que distinguiu entre as almas de pessoas que morreram mortes normal (de velhice, doença, etc), as mortes heróicas (por exemplo, na batalha, sacrifício ou durante o parto), ou não-heróica mortes.
Crenças
Mictlantecuhtli, na mitologia asteca, era um deus dos mortos e Ele era um dos deuses principais dos astecas e foi o mais proeminente de vários deuses e deusas da morte e do submundo (ver também Chalmecatl). A adoração de Mictlantecuhtli vezes envolvidos canibalismo ritual, com carne humana sendo consumido e em torno do templo. [1]
Mictlanteculhtli era o deus do dia sinal Itzcuintli (cão), um dos 20 sinais como reconhecido no calendário asteca, e foi considerado como fornecendo as almas daqueles que nasceram no mesmo dia. Ele era visto como a fonte das almas para os nascidos no sexto dia da semana de 13 dias e foi o quinto dos nove Deuses Night of the Aztecs. Ele era também o Deus Week secundário para a décima semana do ciclo de vinte e semana do calendário, juntando-se o deus do sol Tonatiuh para simbolizar a dicotomia da luz e da escuridão. [3]
Mito
Após a restauração do céu e da terra por Tezcatlipoca e Quetzalcoatl, os dois deuses decidem criar pessoas para habitar o novo mundo. A fim de fazer isso, Quetzalcoatl viaja ao mundo inferior para recuperar os ossos humanos da criação passado. Após uma conversa com Michlantechutli, o Senhor do Mictlan concorda em ceder os ossos se Quetzalcoatl irá completar uma tarefa que envolvia Quetzalcoatl viajando ao redor do submundo quatro vezes, enquanto soar uma trombeta feita de uma concha. Michlantechutli, no entanto, não querendo abandonar os ossos com muita facilidade, torna a tarefa aparentemente simples desafio por não furar a concha. Quetzalcoatl, no entanto, é capaz de completar a tarefa, apelando para worms de furar a casca e por ter abelhas entrar no trompete.
Quando ouve o som Michlantechutli concha, ele primeiramente permite Quetzalcoatl tomar os ossos, em seguida, rapidamente muda de idéia, mas seus esforços são em vão como Quetzalcoatl é capaz de escapar do submundo com os ossos. Irritado com o fiasco, ordens Michlantechutli seus asseclas para cavar um poço profundo, e como Quetzalcoatl corre para ele, uma codorna saia e assusta-lo. Quetzalcoatl cai no poço morto, e os ossos são quebrados e espalhados - a razão por que as pessoas têm tamanhos diferentes de hoje.
Quetzalcoatl, eventualmente, revive e recupera os ossos, e dá-lhes a deusa Cihuacoatl (Serpent Mulher), que tritura os ossos em uma mistura de farinha-like e coloca-lo em um recipiente especial. Os deuses são, então, capaz de reunir em torno deste container, derramou gotas de seu próprio sangue, e da combinação, spawn os povos de hoje. [4]
referências
1. ^ Michael E. Smith, Jennifer B. Wharton e Jan Marie Olson, "Aztec Festas, Rituais e Mercados", in Arqueologia e Política de Alimentação e Festejando nos Estados precoce e Empires, Tamara L Bray (ed.), p. 245. (Springer, 2003)
2. ^ Michael E. Smith, astecas, p. 206. (Blackwell, 2002)
3. ^ Rick Holmer, O Livro do Destino Aztec, pp 78-79. (BookSurge, 2005)
4. ^ Delirium Realms [1]
Classificar
Mictlan é a seção mais baixa e mais setentrional do submundo. Juntamente com Mictecacihuatl, eles diziam morar em uma casa sem janelas em Mictlan. Mictlantecuhtli também é conhecido como Chicunauhmictlan ("rei da Mictlan").
Aparência
Mictlantecuhtli foi descrito como um esqueleto manchada de sangue ou de uma pessoa vestindo uma caveira toothy. Seu cocar foi mostrado decorado com penas de coruja e banners de papel, e ele usava um colar de olhos humanos. Ele não foi o único deus asteca a ser descrito dessa forma, tão numerosas outras divindades tinham crânios de cabeças ou então usava roupas ou enfeites que incorporava ossos e crânios. Apesar de tais imagens pode parecer mórbido hoje, no imaginário mundo asteca esquelético era um símbolo de saúde, fertilidade e abundância, aludindo aos estreitos laços simbólicos entre a morte ea vida. [2]
Atribuições
Mictlanteculhtli foi associado com aranhas, corujas, morcegos, a décima primeira hora, a direcção da bússola e do norte. Ele foi um dos apenas algumas divindades realizada para governar sobre todos os três tipos de almas identificados pelos astecas, que distinguiu entre as almas de pessoas que morreram mortes normal (de velhice, doença, etc), as mortes heróicas (por exemplo, na batalha, sacrifício ou durante o parto), ou não-heróica mortes.
Crenças
Mictlantecuhtli, na mitologia asteca, era um deus dos mortos e Ele era um dos deuses principais dos astecas e foi o mais proeminente de vários deuses e deusas da morte e do submundo (ver também Chalmecatl). A adoração de Mictlantecuhtli vezes envolvidos canibalismo ritual, com carne humana sendo consumido e em torno do templo. [1]
Mictlanteculhtli era o deus do dia sinal Itzcuintli (cão), um dos 20 sinais como reconhecido no calendário asteca, e foi considerado como fornecendo as almas daqueles que nasceram no mesmo dia. Ele era visto como a fonte das almas para os nascidos no sexto dia da semana de 13 dias e foi o quinto dos nove Deuses Night of the Aztecs. Ele era também o Deus Week secundário para a décima semana do ciclo de vinte e semana do calendário, juntando-se o deus do sol Tonatiuh para simbolizar a dicotomia da luz e da escuridão. [3]
Mito
Após a restauração do céu e da terra por Tezcatlipoca e Quetzalcoatl, os dois deuses decidem criar pessoas para habitar o novo mundo. A fim de fazer isso, Quetzalcoatl viaja ao mundo inferior para recuperar os ossos humanos da criação passado. Após uma conversa com Michlantechutli, o Senhor do Mictlan concorda em ceder os ossos se Quetzalcoatl irá completar uma tarefa que envolvia Quetzalcoatl viajando ao redor do submundo quatro vezes, enquanto soar uma trombeta feita de uma concha. Michlantechutli, no entanto, não querendo abandonar os ossos com muita facilidade, torna a tarefa aparentemente simples desafio por não furar a concha. Quetzalcoatl, no entanto, é capaz de completar a tarefa, apelando para worms de furar a casca e por ter abelhas entrar no trompete.
Quando ouve o som Michlantechutli concha, ele primeiramente permite Quetzalcoatl tomar os ossos, em seguida, rapidamente muda de idéia, mas seus esforços são em vão como Quetzalcoatl é capaz de escapar do submundo com os ossos. Irritado com o fiasco, ordens Michlantechutli seus asseclas para cavar um poço profundo, e como Quetzalcoatl corre para ele, uma codorna saia e assusta-lo. Quetzalcoatl cai no poço morto, e os ossos são quebrados e espalhados - a razão por que as pessoas têm tamanhos diferentes de hoje.
Quetzalcoatl, eventualmente, revive e recupera os ossos, e dá-lhes a deusa Cihuacoatl (Serpent Mulher), que tritura os ossos em uma mistura de farinha-like e coloca-lo em um recipiente especial. Os deuses são, então, capaz de reunir em torno deste container, derramou gotas de seu próprio sangue, e da combinação, spawn os povos de hoje. [4]
referências
1. ^ Michael E. Smith, Jennifer B. Wharton e Jan Marie Olson, "Aztec Festas, Rituais e Mercados", in Arqueologia e Política de Alimentação e Festejando nos Estados precoce e Empires, Tamara L Bray (ed.), p. 245. (Springer, 2003)
2. ^ Michael E. Smith, astecas, p. 206. (Blackwell, 2002)
3. ^ Rick Holmer, O Livro do Destino Aztec, pp 78-79. (BookSurge, 2005)
4. ^ Delirium Realms [1]
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Monstros e CIA