Deva

Devis
Na mitologia hindu e budista, Veda é um termo que significa espírito, semi-deus, ser celestial, anjo, divindade ou qualquer ser sobrenatural de excelência elevado. No hinduísmo, os devas são contra o demoníaco asuras .


Etimologia

A palavra é do proto-indo-europeu deiwos * , originalmente um adjetivo que significa "celestial" ou "brilhante", um proto-indo-europeu (não sincrônico sânscrito) vṛddhi derivado de uma raiz * DIW "brilhar", especialmente do céu iluminação natural. O feminino é Devi "deusa" (PIE * deiwih2).
Hoje, os hindus também se referem a Devas como Devata. A palavra de Deus Romani, del ou devel, é diretamente descendente de devata (à qual a palavra "diabo" é totalmente alheios). Também cognata deva são os Dievas Lituânia (letão Dievs, prussiano Deiwas), germânico Tiwaz (observados em Inglês "Terça-feira") e latino-deus "deus" e Divus "divino", a partir do qual as palavras Inglês "divino", "divindade" , e em francês "Dieu", eo italiano "Dio" são derivadas.

Religião védica

Os Vedas, os primeiros literatura abrangente do povo indo-europeu, contêm mantras para agradar os devas para obter bênçãos. O Rig Veda, o mais antigo dos quatro, enumera 33 devas, que mais tarde se tornou o Hinduísmo exagerada para 330 milhões, provavelmente porque a palavra em sânscrito significa mesmo "10000000" e "classe grupo", ou seja, "33 tipos de manifestações divinas" .
Alguns devas representam as forças da natureza e alguns representam valores morais. O deva principais abordados no Rig Veda é Indra. Agni (fogo) e Soma representam modos de sacrifício de fogo, chamado yagna, mas personificada também são vistos como devas. Todos os deuses são adorados em conjunto como o Vishvedevas. Varuna, identificado por alguns ter-se tornado o Deus Supremo do zoroastrismo Ahura Mazda, tem o título duplo de Deva e Asura. Há também outros devas como Savitr, Vishnu, Rudra (mais tarde dado o epíteto exclusiva de Shiva), Prajapati (mais tarde identificado com Brahma), e devis (deusas) como Ushas, ​​Prithvi e Sarasvati.
Devas da natureza são responsáveis ​​por 'coisas', como fogo, ar, chuva e árvores - a maioria deles assumiu um papel menor na religião mais tarde. Certas outras divindades subiu em destaque. Esses devas maior controle tarefas muito mais complexas que regem o funcionamento do cosmos e da evolução da criação. Mahadevas, como Lord Ganesha, tem como tarefas tremenduous sob sua diligência que são chamados às vezes eles próprios deuses sob o Único Deus Supremo. A trindade hindu é composta de Brahma, Vishnu e Shiva. Vayu ou o Senhor do vento é um exemplo de um deva importante. Além disso, a Morte é personificada como o Yama deva.

Hinduismo

Devas, no hinduísmo, são seres celestiais que as forças de controle da natureza, como fogo, ar, vento, etc Eles não devem ser confundidos com o Um eo Deus Supremo ou sua forma pessoal, Saguna Brahman, que pode ser visualizado como Vishnu ou Shiva. Um verso famoso do Upanishad Katha afirma: "Do medo (aqui, o poder) Dele o vento sopra; do medo dele que o sol nasce, a partir de medo de ele Agni e Indra e da Morte, o quinto, corra." Na verdade, Brahman é a única Realidade Ultimate, e todos os devas são manifestações simplesmente mundano Dele.
O Vaishnavites (que muitas vezes traduzir deva como "semideus") citam vários versículos que falam da condição subordinada a Devas. Por exemplo, o Rig Veda (1.22.20) afirma: "Todas as suras (ou seja, os devas) olhar sempre em direção aos pés do Senhor Vishnu." Da mesma forma, no sahasranama Vishnu o estado versos finais: "Os Rishis (grandes sábios), os ancestrais, os Devas, os grandes elementos, de fato todas as coisas móveis e imóveis que constituem esse universo, ter-se originado a partir de Narayana," (ie, Vishnu ). Assim, o Devas são demonstrados a ser subordinado a Vishnu, ou Deus.
No Bhagavad Gita, Krishna se afirma que os fiéis de outras divindades que o Senhor Supremo, Vishnu, estão incorretas (Gita 9.23) como tal adoração leva apenas a benefícios temporal, em vez de o próprio Senhor (Gita 7.23). Krishna também diz: "Seja qual for divindade ou formar um devoto adora, eu faço a sua fé firme No entanto, seus desejos são concedidos apenas por mim.." (Gita: 7:21-22) Em outras partes do Gita o Senhor Krishna declara: "Ó Arjuna, mesmo aqueles devotos que adoram outras divindades menores (por exemplo, Devas, por exemplo) com fé, elas também me adoram, mas de uma forma imprópria porque eu sou o Ser Supremo. Eu sou o único desfrutador de todos os serviços sacrificial (Seva, Yajna) e Senhor do universo. " (Gita: 9:23)

O panteão na tradição Srauta consiste em vários deuses e deusas.
Os devas principais são (vide 6 anuvaka de Rudram Chamakam):
* Agni * Indra * Soma * * Savitr Vayu * Varuna * * Marutas Aditya * Rudra * Vishnu * Brahma * * Pusha Brihaspati * * Ashwinis Vishvedavas * * Prithvi Dyaus * * antariksha Dishas * * Moordha Prajapati
Mitra e Varuna são asuras, não devas.
O devis principais são:
* Vaak ou Sarasvati * Uma ou Shivaa * Lakshmi ou Sri

Mitologia budista

Tipos de deva
O termo deva não se refere a uma classe natural de seres, mas é definido anthropocentrically para incluir todos aqueles seres mais poderosos ou mais feliz que os humanos. Ele inclui alguns tipos muito diferentes de ser, esses tipos podem ser classificados hierarquicamente. As classes mais baixas desses seres são mais próximas em sua natureza para os seres humanos do que para as classes superiores de devas.
Os devas queda em três classes, dependendo de qual das três dhatus, ou "reinos" do universo em que nascem dentro
Os devas do Arupyadhatu não têm forma física ou local, e eles permanecem em meditação sobre assuntos sem forma. Isto é conseguido por atingir níveis avançados de meditação em outra vida. Eles não interagem com o resto do universo.
Os devas do Rupadhatu têm formas físicas, mas são assexuados e sem paixão. Eles vivem em um grande número de "céus" ou deva-mundos que camada de origem, com camada, acima da terra. Estes podem ser divididos em cinco grupos principais:
O Suddhavasa devas são os renascimentos de quatro estágios de praticantes Anagamins, religiosa budista, que morreu pouco antes de alcançar o estado de Arhat. Eles guardar e proteger o budismo na terra, e passará para a iluminação como Arhats quando passam longe da Suddhavasa mundos. O mais elevado desses mundos é chamado Akanistha.
O Brhatphala devas permanecer no estado tranquila atingido na quarta dhyana.
O Subhakrtsna resto devas na felicidade do dhyana terceiros.
O Abhasvara devas desfrutar das delícias do dhyana segundo.
A Brahma devas (ou simplesmente Brahmas ) participam nas alegrias mais ativo do primeiro dhyana.
Os devas do BKamadhatu têm formas físicas semelhantes, mas maiores do que os dos seres humanos. Eles levam o mesmo tipo de vida que os seres humanos, apesar de serem de maior duração e conteúdo em geral, mais, na verdade, por vezes, eles estão imersos nos prazeres. Este é o dhatu que Mara tem maior influência.
Eles também são mais interessados ​​e envolvidos com o mundo abaixo do que qualquer dos devas superior, e às vezes intervir com conselhos e orientações. Cada um destes grupos de deva-mundos contém diferentes graus de devas, mas todos aqueles dentro de um único grupo é capaz de interagir e comunicar uns com os outros. Por outro lado, os grupos menores não têm conhecimento directo do mesmo a existência dos tipos mais elevados de deva a todos. Por esta razão, alguns dos Brahmas tornaram-se orgulhosos, imaginando-se como os criadores de seus próprios mundos e de todos os mundos abaixo deles (porque veio à existência antes dos mundos começou a existir).
Os devas superiores do Kamadhatu vivem em quatro céus que flutuam no ar, deixando-os livres do contato com o conflito do mundo inferior. São eles:
O Parinirmita-vasavartin devas, devas luxo a quem pertence Mara;
O Nirmanarati devas;
O Tushita devas, entre os quais a vida futura Maitreya;
O Yama devas.
Os devas inferiores do Kamadhatu vivem em diferentes partes da montanha no centro do mundo, Sumeru. Eles são ainda mais apaixonado do que o devas superiores, e não simplesmente se divertir, mas também se envolver em conflitos e lutas. São eles:
Os Trinta e três deuses devas, que vivem no pico da Sumeru e são algo como os deuses do Olimpo. Seu governante é Sakra.
O Caturmaharajikakayika devas, que incluem os reis marciais que guardam os quatro cantos da Terra. O chefe destes reis é Vaisravana, mas todos são, em última análise responsável perante Sakra. Eles também incluem quatro tipos de semideus terrestre ou espíritos da natureza: kumbhanda, Gandharvas, Nagas e Yaksha, e provavelmente também o Garuda .
Às vezes, incluído entre os devas, e por vezes, colocadas em uma categoria diferente, são os Asuras , os adversários do que o precede dois grupos de devas, cuja natureza deve ser continuamente empenhada na guerra.

Poderes dos devas
De uma perspectiva humana, devas compartilham a característica de ser invisível ao olho humano físico. A presença de um deva podem ser detectadas por aqueles humanos que abriram o olho divino (Pali: dibbacakkhu), um poder extra-sensorial através do qual se pode ver seres de outros planos. Suas vozes também pode ser ouvido por aqueles que cultivam uma potência semelhante da orelha.
A maioria dos devas também são capazes de construir formas ilusórias pelo qual eles podem se manifestar para os seres de mundos inferiores; devas superiores e inferiores têm mesmo de fazer isso entre si.
Devas não exigem o mesmo tipo de alimento como fazem os humanos, embora os tipos mais baixos que comer e beber. Os tipos mais elevados de deva brilhar com sua luminosidade intrínseca.
Devas também são capazes de mover-se rapidamente grandes distâncias e de voar pelo ar, embora o devas inferiores às vezes conseguir isso através de auxílios mágicos, como um carro voador.
Os seres humanos são ditos ter originalmente tinha muitos dos poderes dos devas: não exigir alimentos, a habilidade de voar através do ar, e brilhando por sua própria luz. Com o tempo eles começaram a comer alimentos sólidos, seus corpos se tornaram rudes e seus poderes desapareceram.

Devas deuses vs
Embora a palavra deva é geralmente traduzida como "deus" (ou, muito ocasionalmente, "anjo") em Inglês, devas budista diferem dos "deuses", "Deus", ou "anjos" das religiões ocidentais passado e presente em muitas maneiras importantes .
Devas budistas não são imortais. Eles vivem por períodos muito longos, mas finito de tempo, variando de milhares a bilhões de anos. Quando eles passam, eles renascem em outro tipo de ser, talvez, um tipo diferente de deva, talvez, um ser humano ou qualquer outra coisa.
Devas budista não criar ou moldar o mundo. Eles vêm à existência com base em suas karmas do passado e que estão sujeitos tanto às leis naturais de causa e efeito, como qualquer outro ser no universo. Eles também não têm nenhum papel na dissolução periódica dos mundos.
Devas budistas não são encarnações de algumas divindades arquetípicas ou manifestações de uma Um abrangente panteísta. Nem são apenas símbolos. Eles são considerados, como seres humanos, indivíduos distintos com suas próprias personalidades e caminhos na vida.
Devas budistas não são oniscientes. Seu conhecimento é inferior ao de um Buda plenamente iluminado, e especialmente a falta de sensibilização dos seres nos mundos mais elevados do que os seus próprios.
Devas budistas não são todo-poderosos. Seus poderes tendem a ser limitados aos seus próprios mundos, e eles raramente intervir nos assuntos humanos. Quando o fazem, geralmente é por meio de conselhos tranquila do que por intervenção física.
Devas budistas não são moralmente perfeito. Os devas dos mundos do Rupadhatu faltam paixões e desejos humanos, mas alguns deles são capazes de arrogância, ignorância e orgulho. Os devas dos mundos inferiores da experiência Kamadhatu o mesmo tipo de paixões que os seres humanos fazem, inclusive (em menor dos mundos), luxúria, inveja e raiva. É, de fato, suas imperfeições nos reinos mentais e morais que lhes causam a renascer nestes mundos.
Devas budistas não devem ser adorados. Enquanto alguns indivíduos entre os devas podem ser seres de grande autoridade moral e prestígio e, portanto, merecedor de um alto grau de respeito, não deva pode ser um refúgio ou mostrar o caminho de saída do Samsara ou controle de um renascimento.

Confundido com devas
O mundo da meditação budista e prática inclui vários tipos de ser que são freqüentemente chamados de "deuses", mas são distintas dos devas.
Bodhisattvas - Um bodhisattva pode ser um deva na vida particular, mas não são bodhisattvas essencialmente devas, e se acontecer de ser devas é só no curso de nascer em muitos mundos diferentes ao longo do tempo. Um bodhisattva é a probabilidade de nascer como um ser humano ou como um animal, e só se distingue dos outros seres pela certeza de que finalmente, depois de muitas vidas, o bodhisattva vai renascer como um Buda. Por exemplo, o bodhisattva atual do céu Tushita é agora um deva. Em sua próxima vida, porém, ele vai renascer como um ser humano - o Buda Maitreya. Bodhisattvas avançados também são capazes de se manifestar em uma grande variedade de formas, incluindo as formas de devas, dependendo das circunstâncias.
Yidams - Estas deidades de meditação, por vezes, assumir a forma de devas comum e às vezes aparecem como manifestações de bodhisattvas, mas eles estão em todos os casos a serem tomadas como manifestações da mente iluminada com que o praticante tem a intenção de se unir.
Buddhas - Um Buda (Buddha se manifestar fisicamente) é sempre um ser humano e não deva a, como as condições adequadas para atingir a suprema iluminação não existem no deva-mundos. Um Buda Sambhogakaya tem a forma de um deva muito alto, mas não existe dentro do universo, sujeitos ao nascimento e morte, como todos os devas fazer. O Dharmakaya é além de todos os mundos e limitações.