... mas um dos soldados perfurou o lado com uma lança e logo saiu sangue e água. O Evangelho de JohnChapter 19, versículo 34
O lance só é mencionado no Evangelho de João, e não qualquer um dos evangelhos sinóticos. No capítulo 19, versículo 31, afirma que os romanos planejado para quebrar as pernas de Jesus, uma prática conhecida como crurifragium, que era um método doloroso de apressar a morte durante a crucificação. Pouco antes de fazê-lo, perceberam que ele já estava morto e que não havia motivo para quebrar as pernas. Para se certificar de que ele estava morto, o soldado não identificado golpes dele, a água era um indicador de morte. O fenômeno de sangue e água foi considerado um milagre por Orígenes, mas os cristãos em geral, vê-lo em um sentido mais profundo: os sagrados mistérios da emissão do lado de Cristo, o nascimento da Igreja [como Eva foi tirada do lado de Adão , et cetera]. A água pode ser explicada biologicamente pela perfuração da cavidade pericárdica. Ainda assim, é geralmente aceite como milagrosa.
Image: Adhemar de Monteil carrega o Lance.jpg Santo
Medieval de Ademar de Monteil carregando a Lança Sagrada
Na mitologia cristã, o Lance Santo é o lance usado na crucificação, que mais tarde foi identificada com uma relíquia relíquias ou que sobreviver.
O lance é desconhecido até o peregrino Santo Antonino de Piacenza (AD 570), descrevendo os lugares sagrados de Jerusalém, diz-nos que ele viu na Basílica de Monte Sião "a coroa de espinhos com que Nosso Senhor e foi coroado com a lança que Ele foi atingido no lado ". A menção da lança também na igreja do Santo Sepulcro ocorre no Breviarus chamados.
Séculos mais tarde, o nome de "Longinus" tornou-se associado com o soldado não identificado da crucificação. Em uma miniatura do manuscrito siríaco famosos da Biblioteca Laurentina de Florença, iluminado por uma Rabulas no ano 586, o incidente da abertura do lado de Cristo, é dada uma importância significativa: o LOGINOS nome é escrito em caracteres gregos acima da cabeça do o soldado que está empurrando o seu lance para o lado de Cristo, o primeiro registro, caso a inscrição não é uma adição posterior, da legenda. Isso leva um dos muitos nomes a lança, a lança de Longino.
A lança era venerado como o Lance Santo em Jerusalém, até ao final do século 6, e há a presença deste importante relíquia é atestada meio século antes por Cassiodoro (In Ps. LXXXVI, PL, LXX, 621) e depois dele por Gregório de Tours], que não foram para Jerusalém. Em 615 Jerusalém e suas relíquias foram capturados pelas forças do rei persa Cosroes II. De acordo com o Paschale Chronicon, a ponta da lança, que tinham sido quebrados, foi dada no mesmo ano para Nicetas, que o levou a Constantinopla e depositada na igreja de Hagia Sophia. Este ponto da lança, que foi agora fixado em um ycona ", ou ícone em 1244 foi vendida por Baldwin II de Constantinopla para Louis IX de França, e foi consagrado com a coroa de espinhos na Sainte Chapelle, em Paris. Durante a Revolução Francesa essas relíquias foram removidos para a Biblioteca Nacional, e desapareceu. (O presente "coroa de espinhos" é uma coroa de juncos.)
Como para a maior parte do lance, Arculpus viu na Igreja do Santo Sepulcro, em torno de 670, em Jerusalém, onde ele deve ter sido restaurado por Heráclio, mas por outro lado não há nenhuma menção de que após o saque de Jerusalém em 615. Existe, pois, algumas razões para crer que a maior relíquia, bem como o ponto tinha sido transportado para Constantinopla antes do século X, possivelmente ao mesmo tempo, como a coroa de espinhos. De qualquer forma a sua presença em Constantinopla, parece ser claramente atestado por vários peregrinos, principalmente russos, e, apesar de ter sido depositado em várias igrejas em sucessão, parece possível rastreá-lo e distingui-la da relíquia companheiro do ponto. Sir John Mandeville declarada em 1357, que tinha visto a lâmina da Lança Sagrada, tanto em Paris e em Constantinopla, e que esta era uma relíquia muito maior do que o anterior.
Qualquer que seja a relíquia foi Constantinopla, que caiu nas mãos dos turcos, e em 1492, em circunstâncias minuciosamente descrito na História do Pastor dos Papas, o Beeazid II enviou-o para Inocêncio VIII para incentivar o papa para continuar a manter seu irmão Zizim prisioneiro. Esta relíquia, desde então, nunca saiu de Roma, onde é preservada sob a cúpula da Basílica de Saint Peter's. Bento XIV (Beat De. Et Canon., IV, II, 31) afirma que obteve a partir de Paris um desenho exato da ponta da lança, e que, em comparação com a maior relíquia de São Pedro, ele estava convencido de que a dois tinham originalmente formada uma lâmina. M. Mely publicado pela primeira vez em 1904, uma concepção exata da relíquia romana da cabeça do lance, eo fato de que perdeu o seu ponto é tão evidente como em outros, muitas vezes fantásticos, delimitações da lança do Vaticano.
No momento do envio do lance de Inocêncio VIII, grandes dúvidas quanto à sua autenticidade foram sentidos em Roma, como Johann Burchard "Diary" (I, 473-486, ed. Thusasne) mostra claramente, em razão da lanças rival conhecido por ser preservados em Nuremberg, Paris, etc, e em razão da suposta descoberta da Santa Lança de Antioquia pela revelação de St. Andrew, em 1098, durante a Primeira Cruzada. Raynaldi, o Bollandists, e muitas outras autoridades acreditavam que o lance encontrado em 1098 depois caiu nas mãos dos turcos, e que foi enviado pelo Bajazet ao Papa Inocêncio, mas a partir de investigações M. de Mely's parece provável que seja idêntico ao relíquia agora ciosamente preservado na Etschmiadzin na Arménia. Isso nunca foi em nenhum sentido um bom lance, mas a cabeça de um padrão, e pode conceber (antes de sua descoberta, em circunstâncias muito questionáveis pelo cruzado Pedro Bartolomeu) ter sido venerada como a arma com que alguns judeus em Beirute fechou um figura de Cristo na cruz, um escândalo que se acreditava ter sido seguido por uma descarga milagroso do sangue.
Outro lance alegando ser que produziu a ferida do lado de Cristo é agora preservada entre as insígnias imperiais mantidos no Schatzkammer em Viena e é conhecida como a lança de Saint Maurice. Essa arma foi usado logo em 1273 na cerimônia de coroação do Imperador Romano e forma uma data anterior como um emblema de investidura. Ela veio a Nuremberga em 1424, e também é provavelmente o lance, conhecida como a do Imperador Constantino, que veio consagrar um prego ou uma parte de um prego da crucificação. A história contada por William de Malmesbury da entrega do Lance Santo Rei Athelstane de Inglaterra por Hugo Capeto parece ser devido a um equívoco. Um lance que permanecem a reputação de ser a causa da Paixão de Cristo é preservado em Cracóvia, mas, apesar de ser acusada de ter estado lá por oito séculos, é impossível traçar a sua história anterior.
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Casos e Muito Mistério